{"id":920,"date":"2026-03-16T13:22:24","date_gmt":"2026-03-16T12:22:24","guid":{"rendered":"http:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/?page_id=920"},"modified":"2026-03-23T01:26:20","modified_gmt":"2026-03-23T00:26:20","slug":"xxviii-ciclo-de-musica-antigua","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/xxviii-ciclo-de-musica-antigua\/","title":{"rendered":"XXVIII CICLO DE M\u00daSICA ANTIGUA"},"content":{"rendered":"<p>[et_pb_section fb_built=\u00bb1&#8243; fullwidth=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6&#8243; background_color=\u00bb#f3b176&#8243; background_image=\u00bbhttps:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/cabecera-3.png\u00bb background_size=\u00bbcustom\u00bb background_image_width=\u00bb56%\u00bb background_image_height=\u00bb0%\u00bb background_position=\u00bbcenter_right\u00bb background_horizontal_offset=\u00bb0%\u00bb background_blend=\u00bbmultiply\u00bb global_module=\u00bb218&#8243; global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_fullwidth_header title=\u00bb@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF90aXRsZSIsInNldHRpbmdzIjp7ImJlZm9yZSI6IiIsImFmdGVyIjoiIn19@\u00bb subhead=\u00bbUNIVERSO AVERROES \u00bb content_max_width=\u00bbnone\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.6&#8243; 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Delegaci\u00f3n de Cultura y Patrimonio Hist\u00f3rico<br \/>Colabora: Colegio Santa Victoria y el I.E.S. AVERROES.<\/p>\n<h2>La Armon\u00eda de la Raz\u00f3n: Ecos de Averroes en C\u00f3rdoba<\/h2>\n<p><em>Un viaje sonoro por el Al-\u00c1ndalus del siglo XII y el di\u00e1logo entre culturas.<\/em><\/p>\n<p>900 Aniversario del nacimiento de Averroes<\/p>\n<p>Del 19 al 28 de febrero de 2026<\/p>\n<p>La vig\u00e9simo octava edici\u00f3n del Ciclo de M\u00fasica Antigua \u00abCiudad de las Tres Culturas\u00bb rinde un homenaje especial a Ibn Rushd, Averroes, coincidiendo con el 900\u00ba aniversario de su nacimiento en la capital cordobesa.<\/p>\n<p>El programa propone una experiencia inmersiva donde la m\u00fasica no es solo un acompa\u00f1amiento, sino un hilo conductor que conecta la C\u00f3rdoba del siglo XII con la Europa moderna.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n de piezas de m\u00fasica andalus\u00ed y medieval, los oyentes podr\u00e1n comprender el contexto de libertad intelectual y posterior persecuci\u00f3n que marc\u00f3 la vida de Ibn Rushd.<\/p>\n<p>Averroes fue el hombre que ense\u00f1\u00f3 a Europa a pensar de nuevo. Queremos que el p\u00fablico no solo escuche su historia, sino que la sienta a trav\u00e9s de los instrumentos y las escalas que resonaban en las calles de la C\u00f3rdoba medieval.<\/p>\n<p>El ciclo, que se desarrollar\u00e1 entre el 19 y el 28 de febrero, busca conectar el legado intelectual del sabio andalus\u00ed con la m\u00fasica de su tiempo.<\/p>\n<p>Aunque Averroes es reconocido principalmente como fil\u00f3sofo, m\u00e9dico y jurista, el festival destaca su defensa de la m\u00fasica como un elemento de formaci\u00f3n moral y educativa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Programa:<\/h2>\n<h3>Jueves, 19 de febrero<\/h3>\n<p>CUARTETO EDUARDO PANIAGUA<\/p>\n<p><em>Averroes, C\u00f3rdoba de las Tres Culturas<\/em><\/p>\n<h3>Viernes, 20 de febrero <strong>(dirigido al alumnado del IES Averroes)<\/strong>*<\/h3>\n<p>SEPHARDICA. Cuarteto<\/p>\n<p><em>La Armon\u00eda del Mundo. Homenaje a Averroes<\/em><\/p>\n<p>Un viaje por las m\u00fasicas de Al-\u00c1ndalus bajo la luz del pensamiento de Ibn Rushd<\/p>\n<h3>Viernes, 20 de febrero<\/h3>\n<p>SAMIRA KADIRI Y ENSEMBLE ANDALUS\u00cd. Quinteto y voz femenina<\/p>\n<p><em>De las Alpujarras a Arafat. Cantos sagrados entre Oriente y Occidente<\/em><\/p>\n<h3>S\u00e1bado, 21 de febrero<\/h3>\n<p>ENSEMBLE MUSICANTES. Jaime del Amo<\/p>\n<p><em>Los colores del medievo<\/em><\/p>\n<h3>Jueves, 26 de febrero<\/h3>\n<p>ENTREBESCANT ENSEMBLE. Cuarteto<\/p>\n<p><em>M\u00fasica en Al-\u00c1ndalus: paisajes sonoros de la Iberia medieval<\/em><\/p>\n<h3>Viernes, 27 de febrero<\/h3>\n<p>MYSTICA FEMINA (Jota Mart\u00ednez y Carmen Botella). D\u00fao<\/p>\n<p><em>La mujer y la m\u00edstica en la m\u00fasica medieval<\/em><\/p>\n<h3>S\u00e1bado, 28 de febrero<\/h3>\n<p>AQUEL TROVAR<\/p>\n<p><em>Habitante de dos mundos. La tierra y los cielos en el pensamiento de Averroes<\/em><\/p>\n<p>Todos los conciertos se celebran en la Iglesia de Santa Victoria (junto a la plaza de la Compa\u00f1\u00eda) a las 19:30 h, excepto el concierto de Sephardica del d\u00eda 20 en el IES Averroes dirigido al propio alumnado.<\/p>\n<p>* Entrada libre hasta completar aforo, salvo el concierto de Sephardica celebrado en el IES Averroes. Apertura de puertas media hora antes del comienzo de la actuaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><strong>PROGRAMA DETALLADO:<\/strong><\/h2>\n<h3>Jueves, 19 de febrero<\/h3>\n<p>CUARTETO EDUARDO PANIAGUA<\/p>\n<p><em>Averroes, C\u00f3rdoba de las Tres Culturas<\/em><\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Eduardo Paniagua: direcci\u00f3n musical, salterio, flautas y coro.<\/li>\n<li>C\u00e9sar Carazo: canto y viola de brazo.<\/li>\n<li>\u00c1ngeles N\u00fa\u00f1ez: canto y pandero.<\/li>\n<li>An\u00edbal Soriano: la\u00fad y vihuela.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<p>C\u00d3RDOBA CRISTIANA<\/p>\n<ul>\n<li><em>El icono de Damasco. Cantiga 9 Alfonso X, 1221-1284.<\/em><\/li>\n<li><em>Par Deus\/Vayse meu cora\u00e7on. Cantiga de amor Alfonso X y jarcha de Ibn Ezra, 1089-1167.<\/em><\/li>\n<li><em>Sobre los fondos del mar. Cantiga 193 de Alfonso X.<\/em><\/li>\n<li><em>Lamentaci\u00f3n de Jerem\u00edas. Canto visig\u00f3tico moz\u00e1rabe, s. IX-XI.<\/em><\/li>\n<li><em>El anillo del rey don Fernando. Cantiga 292 de Alfonso X.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>C\u00d3RDOBA MUSULMANA<\/p>\n<ul>\n<li><em>Todos los amantes. Nuba ram al-maya.<\/em><\/li>\n<li><em>Brisa de los enamorados. Nuba de los Amantes (Ushshaq).<\/em><\/li>\n<li><em>Obsesi\u00f3n de amor. Ibn Hazm de C\u00f3rdoba.<\/em><\/li>\n<li><em>Nostalgia. Al Mutamid de Sevilla.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>C\u00d3RDOBA HISPANOJUD\u00cdA<\/p>\n<ul>\n<li><em>La rosa enflorece. Canto de boda.<\/em><\/li>\n<li><em>Como la rosa en la huerta. Endecha.<\/em><\/li>\n<li><em>Nani, nani. Nana.<\/em><\/li>\n<li><em>El encalador. Canto festivo.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h2>900 aniversario nacimiento de Averroes 1126-1198<\/h2>\n<p>Averroes (latinizaci\u00f3n de ibn Ru\u0161d) fue un fil\u00f3sofo y m\u00e9dico andalus\u00ed musulm\u00e1n, maestro de filosof\u00eda y leyes isl\u00e1micas, matem\u00e1ticas, astronom\u00eda y medicina. Su abuelo fue cad\u00ed principal de C\u00f3rdoba bajo el r\u00e9gimen de los almor\u00e1vides y su padre mantuvo el mismo cargo hasta la llegada de la dinast\u00eda almohade en 1146. El propio Averroes fue nombrado cad\u00ed de Sevilla y sirvi\u00f3 en las cortes de Sevilla, C\u00f3rdoba y Marruecos durante su carrera.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de elaborar una enciclopedia m\u00e9dica, escribi\u00f3 comentarios sobre la obra de Arist\u00f3teles; de ah\u00ed que fue conocido como \u00abel Comentador\u00bb. Muchas de sus obras de l\u00f3gica y metaf\u00edsica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra solo ha podido sobrevivir a trav\u00e9s de traducciones en hebreo y lat\u00edn, y no en su \u00e1rabe original. Aunque debilitado por las refutaciones de santo Tom\u00e1s de Aquino, el averro\u00edsmo latino continu\u00f3 atrayendo seguidores hasta el siglo XVI.<\/p>\n<p>La Edad Media jug\u00f3 un papel definitivo en la formaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Durante esta \u00e9poca la Pen\u00ednsula fue el lugar donde convivieron, pac\u00edficamente unas veces, en fuerte confrontaci\u00f3n otras, personas que practicaban las tres grandes religiones monote\u00edstas: jud\u00edos, musulmanes y cristianos. Una visi\u00f3n sint\u00e9tica y global de la m\u00fasica de la Espa\u00f1a medieval ha de tener en cuenta estos pueblos que, si bien en el aspecto pol\u00edtico, religioso y filos\u00f3fico mantuvieron criterios diferentes, en el aspecto cultural, y especialmente en algo intangible como es el mundo de la m\u00fasica, tuvieron una extraordinaria interrelaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Eduardo Paniagua<\/strong><\/p>\n<p>Nacido en Madrid en 1952, es arquitecto y especialista de la m\u00fasica de la Espa\u00f1a medieval. A los 16 a\u00f1os graba sus primeros cuatro discos con el grupo. Miembro fundador de los grupos Atrium Musicae, C\u00e1lamus y Hoquetus, se especializa en la m\u00fasica arabigoandaluza. En 1994 crea los grupos M\u00daSICA ANTIGUA e IBN B\u00c1YA, para el trabajo musical sobre las Cantigas de Alfonso X y la m\u00fasica andalus\u00ed respectivamente. En paralelo funda y dirige el sello discogr\u00e1fico PNEUMA. Por su trabajo y por la difusi\u00f3n de estas m\u00fasicas in\u00e9ditas est\u00e1 recibiendo excelentes cr\u00edticas y premios internacionales.<\/p>\n<p>Destacan, entre otros, el Premio M\u00fasica Cl\u00e1sica 2009 de la Academia de la M\u00fasica de Espa\u00f1a, Premios UFI 2013 M\u00fasica Cl\u00e1sica (Uni\u00f3n Fonogr\u00e1fica Independiente), Premios MIN 2014 M\u00fasica Cl\u00e1sica (M\u00fasica Independiente, UFI), Premios MIN 2016, 2017, 2018 y 2019 Nominado M\u00fasica Cl\u00e1sica (M\u00fasica Independiente; Premio GEMA 2019 a mejor Direcci\u00f3n musical, Premio GEMA 2019 a mejor Investigador de M\u00fasica Antigua, Premios Nacional MIN 2021 M\u00fasica Cl\u00e1sica, Cantigas del C\u00f3dice de Toledo, Premio GEMA 2021 a mejor grupo de m\u00fasica medieval.<\/p>\n<p>M\u00e1s informaci\u00f3n en: www.pneumamusic.es<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Viernes, 20 de febrero (dirigido al alumnado del IES Averroes)*<\/h3>\n<p><strong>SEPHARDICA.<\/strong> Cuarteto<\/p>\n<p><em>La Armon\u00eda del Mundo. Homenaje a Averroes<\/em><\/p>\n<p>Un viaje por las m\u00fasicas de Al-\u00c1ndalus bajo la luz del pensamiento de Ibn Rushd.<\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Emilio Villalba: direcci\u00f3n musical, la\u00fad, violas, guitarra morisca, santur, zanfona, salterio y vihuela de arco.<\/li>\n<li>Sara Marina: clavisimbalum, adufe, riq, bendir y darbouka.<\/li>\n<li>Irene Ar\u00e9valo y Patry Cruz: canto.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>Los caminos de Serkedji. Tradicional sefard\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Garnathi. An\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>El zoco. Emilio Villalba \/ an\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Yaman lahou. An\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Zuqaq. Emilio Villalba.<\/em><\/li>\n<li><em>Reina Xerifa mora. Tradicional sefard\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Giamparele. Trad. mediterr\u00e1neo.<\/em><\/li>\n<li><em>Para que quero yo mas vivir. Tradicional sefard\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Sana en hiyaz. An\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Karsilama de megara. Trad. mediterr\u00e1neo.<\/em><\/li>\n<li><em>Los Jardines de as. An\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Habibi. An\u00f3nimo andalus\u00ed.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Notas al programa<\/strong><\/p>\n<p>\u201cLa armon\u00eda es el estado natural del universo\u201d, escribi\u00f3 Averroes contemplando el orden del cielo. Para \u00e9l, las estrellas no eran solo luces suspendidas en la noche, sino un recordatorio de que todo (el movimiento del cosmos, la raz\u00f3n humana y las emociones m\u00e1s \u00edntimas) puede encontrar su equilibrio cuando se escucha con atenci\u00f3n.<\/p>\n<p>Y de esa misma idea nace este concierto: la b\u00fasqueda de esa armon\u00eda a trav\u00e9s de la m\u00fasica. En este a\u00f1o 2026, cuando se conmemoran los 900 a\u00f1os del nacimiento de Ibn Rushd (1126\u20131198), este concierto rinde homenaje a una de las mentes m\u00e1s brillantes que dio Al-\u00c1ndalus.<\/p>\n<p>Averroes fue fil\u00f3sofo, m\u00e9dico, jurista\u2026 pero, sobre todo, un hombre que dedic\u00f3 su vida a comprender el mundo y a transmitirlo con claridad, en una \u00e9poca en la que la luz del conocimiento pod\u00eda cambiarlo todo.<\/p>\n<p>Sephardica recupera ese esp\u00edritu: la idea de que la m\u00fasica, igual que el pensamiento, puede tender puentes, en un recorrido sonoro por las m\u00fasicas que formaron parte de aquel mundo diverso y creativo que tanto inspir\u00f3 a Averroes.<\/p>\n<p>Una invitaci\u00f3n a escuchar la belleza, a recordar que la armon\u00eda no solo est\u00e1 en los cielos que \u00e9l estudiaba, sino tambi\u00e9n en las manos que tocan, en las voces que se elevan, y en quienes siguen buscando la luz.<\/p>\n<p>Sephardica es un grupo musical creado por Emilio Villalba y Sara Marina, m\u00fasicos multiinstrumentistas especializados en las m\u00fasicas hist\u00f3ricas de los siglos X al XVI.<\/p>\n<p>Junto a las cantantes Irene Ar\u00e9valo y Patry Cruz dan vida a un legado musical dedicado a las m\u00fasicas de tradici\u00f3n andalus\u00ed, sefard\u00ed y del Mediterr\u00e1neo y a las m\u00fasicas recogidas en los cancioneros del Renacimiento espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>Aunque sus conciertos van m\u00e1s all\u00e1 y suelen incluir repertorios de la Europa medieval.<\/p>\n<p>La m\u00fasica que interpreta Sephardica se caracteriza por ser una recopilaci\u00f3n de las m\u00e1s bellas melod\u00edas conservadas, interpretadas como se hac\u00eda anta\u00f1o gracias a instrumentos hist\u00f3ricos como el rabel, el la\u00fad, zanfona,<\/p>\n<p>clavisimbalum, adufe\u2026 y modernizadas con arreglos y voces contempor\u00e1neas, para conectar el pasado con el presente.<\/p>\n<p>El objetivo de Sephardica es preservar y revitalizar el patrimonio hist\u00f3rico musical, adapt\u00e1ndolo a los gustos modernos y haciendo que esta m\u00fasica resuene en el p\u00fablico actual.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Viernes, 20 de febrero<\/h3>\n<p><strong>SAMIRA KADIRI Y ENSEMBLE ANDALUS\u00cd.<\/strong> Quinteto y voz femenina<\/p>\n<p><em>De las Alpujarras a Arafat. Cantos sagrados entre Oriente y Occidente<\/em><\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Samira Kadiri: canto.<\/li>\n<li>Younes el Fakhar: la\u00fad.<\/li>\n<li>Aziz Samsaoui: kan\u00fan y saz.<\/li>\n<li>Fathi Ben Yakoub: viol\u00edn.<\/li>\n<li>Mouhsine Kouraichi: percusi\u00f3n.<\/li>\n<li>Khalid Ahaboune: darbouga.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>Instrumental Sama\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>El coraz\u00f3n<\/em><\/li>\n<li><em>Pasi\u00f3n divina. Ibn Arabi.<\/em><\/li>\n<li><em>N\u00e9ctar de amor.<\/em><\/li>\n<li><em>Suplicaci\u00f3n aljamiada. O Mohamed.<\/em><\/li>\n<li><em>Alabanza aljamiada. Allah ya rabbi<\/em><\/li>\n<li><em>Lama bada.<\/em><\/li>\n<li><em>Oraci\u00f3n morisca.<\/em><\/li>\n<li><em>Morena me llaman.<\/em><\/li>\n<li><em>Instrumental Sama\u00ed.<\/em><\/li>\n<li><em>Hallaj.<\/em><\/li>\n<li><em>Miragres.<\/em><\/li>\n<li><em>Nostalgia granadina.<\/em><\/li>\n<li><em>Des oge.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Notas al programa<\/strong><\/p>\n<p>Esta creaci\u00f3n es una fusi\u00f3n art\u00edstica y espiritual de arraigados usos andalus\u00edes del medievo. Formas musicales emanadas de la misma fuente y que influyeron y se dejaron influir (z\u00e9jel, muwachah, sefard\u00ed, c\u00e1ntigas, ar\u00e1bigo-andaluz\u2026) para llegarnos a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo con otros rasgos e identidades m\u00faltiples con sus huellas bien presentes en Marruecos, Espa\u00f1a, Grecia, Turqu\u00eda, Los Balcanes, Siria\u2026<\/p>\n<p>Este programa es un encuentro entre los andalucismos del este y del oeste, y se funde en un solo idioma que dialoga. Con ello, los int\u00e9rpretes pretenden fijar los mensajes de amor y de paz, a trav\u00e9s de las melod\u00edas uniremos los afectos y las sensibilidades.<\/p>\n<p>La m\u00fasica andalus\u00ed fue estructurada y organizada a trav\u00e9s de la civilizaci\u00f3n andalus\u00ed y sus artistas, quienes la mantuvieron viva a trav\u00e9s del tiempo y en un alto nivel cultural y art\u00edstico, lo que ayuda para comprender su dulzura y delicadeza. La primera impresi\u00f3n para el que no ha tenido nunca contacto con esta m\u00fasica es todo un sobresalto y un descubrimiento. Tras el m\u00edtico Ziryab, m\u00fasico persa que cre\u00f3 la primera escuela musical en C\u00f3rdoba en el siglo IX, trayendo, por ejemplo, las nubas de la corte abbas\u00ed de Bagdad, transform\u00e1ndolas y enriqueci\u00e9ndolas, d\u00e1ndole nueva vida e impulso al arte andalus\u00ed. Fue en la \u00e9poca de los Reinos de Taifas cuando alcanz\u00f3 esta creaci\u00f3n musical su plenitud.<\/p>\n<p><strong>Samira Kadiri<\/strong><\/p>\n<p>Samira Kadiri es sin duda alguna una de las voces l\u00edricas m\u00e1s relevantes del panorama actual del norte de \u00c1frica. Su trayectoria internacional le ha hecho estar presente en diferentes pa\u00edses a lo largo del planeta con gran \u00e9xito y asistencia de p\u00fablico en todos ellos.<\/p>\n<p>En su faceta acad\u00e9mica, cabe destacar su labor de investigaci\u00f3n en el campo del repertorio l\u00edrico y musical mediterr\u00e1neo. En esta l\u00ednea, son notables las interpretaciones que realiza en lengua \u00e1rabe y la recuperaci\u00f3n del patrimonio musical escrito en lenguas antiguas olvidadas, realiz\u00e1ndolo siempre desde el prisma de una cantante de \u00f3pera.<\/p>\n<p>Galardonada con el Internacional Almuhajir del Pensamiento, Literatura y Arte (Australia, 2011), Gran Premio de los Premios Naji Noumane de Literatura y el t\u00edtulo de Embajadora Extraordinaria de la Cultura (L\u00edbano, 2011), Medalla de Oro al M\u00e9rito del Consejo Nacional de la M\u00fasica de la UNESCO (2012), Sello Margueite de Bourgogne (Francia, 2013), Premio de Honor de la Fundaci\u00f3n Festival Bassma Beldiz (2024), Pemio de Honor de la Fundaci\u00f3n Tamsmani \u00c1rabe para la M\u00fasica Andalus\u00ed (2024), Premio de Honor por la Fundaci\u00f3n Rotary M\u00e1laga &#8211; T\u00e1nger (Tetu\u00e1n, 2024), entre otros.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>S\u00e1bado, 21 de febrero<\/h3>\n<p><strong>ENSEMBLE MUSICANTES. Jaime del Amo<\/strong><\/p>\n<p><em>Los colores del medievo<\/em><\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Jaime Mu\u00f1oz: flautas, gaitas y chirim\u00eda.<\/li>\n<li>Adriana Arias: f\u00eddula<\/li>\n<li>Jaime del Amo: c\u00edtola, salterio, viola de rueda, la\u00fad medieval, guiterna y direcci\u00f3n.<\/li>\n<li>Wafir Shaikheldin: tambor, pandero, tar, riq, darbuka, etc.<\/li>\n<li>Cristina Gadea: danza<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<p><em>LOS COLORES DEL MEDIEVO<\/em><\/p>\n<p>FRANCIA<\/p>\n<ul>\n<li><em>Douce Dame Jolie &#8211; Guillaume de Machaut (Francia s. XIV)<\/em><br \/><em>Virelay franc\u00e9s<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>ESPA\u00d1A<\/p>\n<ul>\n<li><em>Santa Mar\u00eda Strela do d\u00eda (CSM 100) &#8211; Alfonso X el Sabio (Espa\u00f1a s. XIII)<\/em><br \/><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda (Virelay)<\/em><\/li>\n<li><em>Sa\u00b4 Dawi &#8211; An\u00f3nimo (Marruecos)<\/em><br \/><em>Cancionero popular sefard\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>Zarani &#8211; An\u00f3nimo (Espa\u00f1a)<\/em><br \/><em>M\u00fasica Andalus\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>Si ver\u00edas a la rana &#8211; An\u00f3nimo (Espa\u00f1a)<\/em><br \/><em>Cancionero popular sefard\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>Sen calar nen tardar (CSM 380) &#8211; Alfonso X el Sabio (Espa\u00f1a s. XIII)<\/em><br \/><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda (Virelay)<\/em><\/li>\n<li><em>Avrix mi galanica &#8211; An\u00f3nimo (Espa\u00f1a)<\/em><br \/><em>Cancionero popular sefard\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>La bestiola (CSM 253) &#8211; Alfonso X el Sabio (Espa\u00f1a s. XIII)<\/em><br \/><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda (Virelay)<\/em><\/li>\n<li><em>Noche Maravillosa &#8211; An\u00f3nimo (Espa\u00f1a s. XIII)<\/em><br \/><em>M\u00fasica Andalus\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>Nani nani &#8211; An\u00f3nimo (Espa\u00f1a)<\/em><br \/><em>Cancionero popular sefard\u00ed<\/em><\/li>\n<li><em>A virgen mui Groriosa (CSM 42) &#8211; Alfonso X el Sabio (Espa\u00f1a s. XIII)<\/em><br \/><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda (Virelay)<\/em><\/li>\n<li><em>Laili Djan &#8211; An\u00f3nimo (Afganist\u00e1n)<\/em><br \/><em>M\u00fasica Oriental<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>ITALIA<\/p>\n<ul>\n<li><em>Lamento de Tristano &#8211; Rotta &#8211; An\u00f3nimo (Italia s. XIV)<\/em><br \/><em>Manuscrito de danzas juglares<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Ensemble Musicantes<\/strong><\/p>\n<p>Surge como un proyecto de investigaci\u00f3n con el objeto de recuperar y divulgar nuestro patrimonio musical de la baja Edad Media y comienzo del Renacimiento. Para ello ha llevado a cabo una intensa labor de difusi\u00f3n mediante la realizaci\u00f3n de talleres, seminarios y conciertos a lo largo de toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola, as\u00ed como Portugal, Italia, Francia, Suecia, Bulgaria, Irlanda, Israel, Marruecos y B\u00e9lgica.<\/p>\n<p>Entre sus conciertos realizados, cabe destacar su participaci\u00f3n en el Festival Cl\u00e1sicos en Verano de la Comunidad de Madrid, Festival de la Ribagorza, Festival Provincia de Palencia, Veranos en Cuenca, Festival de M\u00fasica Antigua y sacra de Getafe, Muestra de M\u00fasica antigua de Aracena, Semana de la M\u00fasica Antigua de Estella, Festival de M\u00fasica Medieval de Alarcos, Museo Gretry (B\u00e9lgica), Festival Grange de Pouzol (Francia), Festival internacional de M\u00fasica Antiga Fora do Lugar (Portugal), Festival de M\u00fasica Antiqua Kalendamaya (Italia), etc.<\/p>\n<p>Los instrumentos utilizados (c\u00edtola, la\u00fad medieval, la\u00fad \u00e1rabe, rabel, salterio, chicot\u00e9n, percusi\u00f3n, flautas, gaitas, chirim\u00eda, viola de rueda y f\u00eddula) son reproducciones de instrumentos originales de la \u00e9poca, inspirados en la iconograf\u00eda existente en nuestro pa\u00eds, como el P\u00f3rtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela, La tabla de los Hermanos Serra del Museo de Arte de Catalu\u00f1a, miniaturas de las cantigas de Santa Mar\u00eda, frescos de la Parroquia de San Esteban de Sos el Rey Cat\u00f3lico (Zaragoza), etc.<\/p>\n<p>Su repertorio abarca desde el s. XIII al XV (m\u00fasica mon\u00f3dica de la Edad Media, polifon\u00eda del Ars Nova y comienzo del Renacimiento).<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Jueves, 26 de febrero<\/h3>\n<p><strong>ENTREBESCANT ENSEMBLE.<\/strong> Cuarteto<\/p>\n<p>M\u00fasica en Al-\u00c1ndalus: paisajes sonoros de la Iberia medieval.<\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Alaia Belaunzaran: arpa y rota.<\/li>\n<li>Livia Camprub\u00ed: f\u00eddula, rabel y voz.<\/li>\n<li>Beatriz Pe\u00f1a: voz, zanfona y percusi\u00f3n.<\/li>\n<li>Pablo F. Cantalapiedra: percusi\u00f3n, flautas y voz.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<p>M\u00fasica en Al-\u00c1ndalus<\/p>\n<ul>\n<li><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda 144 \u2013 Con razon \u00e9 d\u00b4averen gran pavor<\/em><\/li>\n<li><em>C\u00f3dice de las Huelgas \u2013 Conditor Kyrie<\/em><\/li>\n<li><em>Twichia \u2013 Nuba Asbahan<\/em><\/li>\n<li><em>Romancero Sefard\u00ed de Marruecos \u2013 Levant\u00f3se el Conde Ni\u00f1o<\/em><\/li>\n<li><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda 25 &#8211; Pagar ben p\u00f3d&#8217; o que dever<\/em><\/li>\n<li><em>Cantiga de Santa Mar\u00eda 265 &#8211; Sempr&#8217; a Virgen santa d\u00e1 bon gualard\u00f4n<\/em><\/li>\n<li><em>Romancero sefard\u00ed de Marruecos \u2013 La doncella guerrera<\/em><\/li>\n<li><em>Zidane \u2013 Me\u00e7addar<\/em><\/li>\n<li><em>Romancero sefard\u00ed de Marruecos \u2013 Hija ya te veo grande<\/em><\/li>\n<li><em>Llibre vermell de Montserrat (s. XIV) &#8211; Imperayritz de la Ciutat Joyosa<\/em><\/li>\n<li><em>Guillaume Dufay &#8211; Lamentatio Sanctae Matris Ecclesiae Constantinopolitanae<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Notas al programa<\/strong><\/p>\n<p>Con este programa retratan, a trav\u00e9s de la m\u00fasica, el panorama musical de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, con especial inter\u00e9s en la convivencia de tres grandes culturas al sur de \u00e9sta entre los siglos VII y XII: los \u00e1rabes, los jud\u00edos (llamados sefard\u00edes) y los cristianos.<\/p>\n<p>Las tres contribuyeron a la creaci\u00f3n de una gran cultura heterog\u00e9nea en el sur de la Pen\u00ednsula, que fue extendi\u00e9ndose al resto del territorio. Este di\u00e1logo entre las tres culturas se ve claramente evidenciado en la arquitectura y en la pintura y tambi\u00e9n en la m\u00fasica. Los cristianos, con sus Cantigas de loor a la Virgen, introdujeron en sus melod\u00edas ritmos m\u00e1s propios de la m\u00fasica venida del norte de \u00c1frica. Los \u00e1rabes, por su parte, tomaron sonoridades ya existentes en la Pen\u00ednsula y las aderezaron con nuevos instrumentos como el oud (un tipo de la\u00fad, tocado con p\u00faa) e infinitud de instrumentos de percusi\u00f3n. Los jud\u00edos, crearon largas canciones (llamadas romances) donde relataban historias y aventuras sucedidas en aquellos tiempos, compuestas en idioma ladino (o judeoespa\u00f1ol), una variedad dialectal de la lengua romance \u2013que se hablaba en la Pen\u00ednsula antes de la invasi\u00f3n de los \u00e1rabes\u2013, muy pr\u00f3ximo a nuestro castellano actual, y que ha sobrevivido hasta hoy d\u00eda.<\/p>\n<p>Entrebescant Ensemble lo forman cuatro int\u00e9rpretes e investigadores unidos por el inter\u00e9s en el patrimonio medieval y tradicional ib\u00e9rico. Mediante la investigaci\u00f3n y el manejo de fuentes hist\u00f3ricas exploran los v\u00ednculos entre las tradiciones orales y escritas y los contextos y lugares en los que se desarrollaron. En este proceso, encuentran din\u00e1micas sociales, estilos de vida y valores que creen que merecen una reflexi\u00f3n desde una perspectiva contempor\u00e1nea. Por eso, a trav\u00e9s de las fuentes literarias conservadas, leyendas, cantares o refranes, traen a nuestros d\u00edas personajes de tiempos remotos y cuentan sus historias. Elaboran sus propios arreglos musicales a partir del trabajo con fuentes originales.<\/p>\n<p>Durante el a\u00f1o 2024 han participado en el programa IYAP organizado por AMUZ en Amberes, el FRINGE del festival Oude Muzik de Utrecht o el Festival de M\u00fasica Antigua de Gij\u00f3n. Adem\u00e1s, en 2023 y 2024 han tocado en espacios como la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a o el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional y han sido seleccionados para varias convocatorias nacionales destinadas a conjuntos emergentes : EcosLabs &#8211; Festival de Sierra Espu\u00f1a, AIE en ruta Cl\u00e1sicos, Early Music Morella FRINGE, M\u00fasica en los Museos Nacionales de Espa\u00f1a (Musae), y Dinamizartj. Han grabado su primer disco titulado El cantar del destierro.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>Viernes, 27 de febrero<\/h3>\n<p><strong>MYSTICA FEMINA (Jota Mart\u00ednez y Carmen Botella).<\/strong> D\u00fao<\/p>\n<p><em>La mujer y la m\u00edstica en la m\u00fasica medieval<\/em><\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Carmen Botella: canto, recitado, campana de martillo y campanas de mano.<\/li>\n<li>Jota Mart\u00ednez: coros, sinfon\u00eda, viola de rueda, flauta doble, lyra de trossinguer, la\u00fad, flauta de una mano con campana, trompa marina y c\u00edtola.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><em>Primer himno a la gran m\u00e1rtir Santa Cristina \u201cAlabamos Tu Gran Misericordia, oh Cristo\u201d. Kassia, s. IX.<\/em><\/li>\n<li><em>O Viridissima Virga. Canci\u00f3n a la Virgen. Hildergarda de Bingen, s. XII.<\/em><\/li>\n<li><em>Improvisaci\u00f3n en modo arcaico de re. Instrumental.<\/em><\/li>\n<li><em>Quia ergo Femina. Antifona. Hildergarda de Bingen, s. XII.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;..<\/p>\n<ul>\n<li><em>Stirps Jesse. Nova Cantica, s. XII. Versi\u00f3n instrumental.<\/em><\/li>\n<li><em>Virgen madre groriosa. Cantiga de Santa Mar\u00eda. Alfonso X, s. XIII.<\/em><\/li>\n<li><em>Improvisaci\u00f3n sobre modo III. Instrumental.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;..<\/p>\n<ul>\n<li><em>Rex obiit et labitur Castelle gloria. Conductus. Codex Las Huelgas, s. XII-XIV.<\/em><\/li>\n<li><em>O frondens virga. Antifona. Hildergarda de Bingen, s. XII.<\/em><\/li>\n<li><em>Flavit auster flatu leni ventris aulam Deo pleni. Prosa. Codex Las Huelgas, s. XII-XIV.<\/em><\/li>\n<li><em>Laude novella sia cantata. Laudario di Cortona, s. XIII.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;..<\/p>\n<ul>\n<li><em>Madre de Deus, ora por n\u00f3s. Cantigas para las fiestas a Mar\u00eda. Alfonso X, s. XIII.<\/em><\/li>\n<li><em>Improvisaci\u00f3n en modo V sobre Hodie Christus natus est, s. XII. Instrumental.<\/em><\/li>\n<li><em>Sol oritur occasus nescius. Herrada de Landsberg. Hortus deliciarum, s. XII.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Mystica Femina<\/strong><\/p>\n<p>El multiinstrumentista y especialista en instrumentos medievales, Jota Mart\u00ednez, y la soprano Carmen Botella, conforman este d\u00fao que nace con la intenci\u00f3n de adentrarse en el misticismo femenino de la Edad Media, de la mano de compositoras como Hildegarda de Bingen, Herrada de Landsberg, Heloise D\u2019Argentevil y Kassia, entre otras. Tambi\u00e9n prestan atenci\u00f3n a manuscritos tales como el C\u00f3dice de las Huelgas, Las Cantigas de Santa Mar\u00eda de Alfonso X, el Sabio, y el Laudario de Cortona. Todo ello para dar una visi\u00f3n propia e intimista del papel de la mujer medieval como compositora, m\u00edstica y creadora de vida y de fe, y para poner en valor un repertorio con una sensibilidad y un virtuosismo hecho desde la Tierra, pero en contacto con lo m\u00e1s divino y conectado con la superior m\u00fasica de las esferas.<\/p>\n<p>La Edad Media fue una \u00e9poca especialmente dif\u00edcil para las mujeres. Solo por su condici\u00f3n de mujer eran consideradas inferiores a los hombres, y muy pocas recib\u00edan educaci\u00f3n. Pero hab\u00eda un lugar donde las mujeres se sintieron libres: los conventos. All\u00ed se les ofrec\u00eda las oportunidades y libertades que en otros espacios se le negaban: el acceso a la cultura y la posibilidad de romper con el f\u00e9rreo dominio familiar.<\/p>\n<p>Las monjas se un\u00edan en los conventos para dedicarse a Dios. As\u00ed, las monjas necesitaban educaci\u00f3n para leer y entender las ense\u00f1anzas religiosas y otros escritos. Estudiaban lat\u00edn, teolog\u00eda, m\u00fasica, jurisprudencia y matem\u00e1ticas. No es una casualidad que muchas de las primeras mujeres sabias fueran monjas, como Hildegarda de Bingen: escritora, compositora y visionaria total. Desde ni\u00f1a ten\u00eda ya visiones que luego plasm\u00f3 en sus escrituras donde texto, im\u00e1genes y m\u00fasica formaban una unidad. Esa forma de escribir atrajo la atenci\u00f3n y fue muy respetada entre sus contempor\u00e1neos. Como sucedi\u00f3 con Hildegarda, la mayor\u00eda de conventos aceptaban a chicas de familias nobles que apoyaban a las instituciones y quer\u00edan colocar all\u00ed a sus hijas. Tambi\u00e9n significaba que las monjas iban all\u00ed a rezar por los miembros de la familia fallecidos allanando el camino al cielo. La oraci\u00f3n de una monja se consideraba m\u00e1s efectiva que la de un monje porque las monjas v\u00edrgenes eran vistas como las novias de Cristo y por lo tanto m\u00e1s cercanas a Dios. Eran mediadoras directas. Algunas monjas buscaban la expiaci\u00f3n de sus pecados azot\u00e1ndose a s\u00ed mismas y entre ellas puesto que se cre\u00eda que la flagelaci\u00f3n mutua expiaba los pecados.<\/p>\n<p>El cargo m\u00e1s alto en un monasterio era el de abadesa. Cargo destinado siempre a una monja de familia noble. La abadesa ten\u00eda autoridad absoluta con un poder considerable. Dirigir un convento era un reto, que requer\u00eda de habilidades diplom\u00e1ticas y un alto nivel de educaci\u00f3n. Los centros religiosos sol\u00edan tener estrechos lazos con la pol\u00edtica y los negocios, y ayudaban a dar forma a los asuntos seculares. Las abadesas tambi\u00e9n eran a menudo propietarias, magistradas, gerentes&#8230; Eran iguales a los hombres en un mundo de hombres y hoy se las conoce a pesar de la jerarqu\u00eda social que mayoritariamente neg\u00f3 la voz a las mujeres.<\/p>\n<p><strong>Jota Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n<p>Jota Mart\u00ednez es especialista en una multitud de instrumentos medievales.<\/p>\n<p>En el a\u00f1o 2000 comienza con la tarea de documentar, estudiar y reconstruir estos instrumentos y, en la actualidad, atesora una colecci\u00f3n de casi 200 r\u00e9plicas de instrumentos medievales.<\/p>\n<p>La revista Mel\u00f3mano lo ha definido como el \u201carque\u00f3logo de la m\u00fasica medieval\u201d.<\/p>\n<p>Ha colaborado con diversos grupos de m\u00fasica antigua y de ra\u00edz de toda la Pen\u00ednsula, tanto en grabaciones como en conciertos en directo.<\/p>\n<p>Para compartir los resultados de sus estudios y sus propuestas de arqueolog\u00eda experimental aplicada ha auto-publicado diversos trabajos discogr\u00e1ficos y tres libros. En 2017 \u201cInstrumentos de la tradici\u00f3n medieval espa\u00f1ola\u201d; en 2019 \u201cInstrumentos para loar a Santa Mar\u00eda\u201d, con el Ensemble Alfons\u00ed creado y dirigido por \u00e9l; en 2022, \u201cInstrumentarium musical alfons\u00ed\u201d; y en 2023 \u201cInstrumentos para trovar y danzar en la Ll\u00edria del siglo XIII.<\/p>\n<p>Sus trabajos han recibido muy buenas cr\u00edticas del sector y los reconocimientos y premios del Instituto Valenciano de Cultura, Fundaci\u00f3n SGAE, GEMA (Asociaci\u00f3n de grupos espa\u00f1oles de m\u00fasica antigua), y REMA (Red europea de M\u00fasica Antigua).<\/p>\n<p>Es destacable su labor did\u00e1ctica y como conferenciante para popularizar la m\u00fasica y los instrumentos medievales.<\/p>\n<p>Dirige sus propios ensembles en los que presenta sus propuestas de arqueolog\u00eda musical pr\u00e1ctica en directo y es coordinador de la academia del CIMMedieval.<\/p>\n<p><strong>Carmen Botella<\/strong><\/p>\n<p>La soprano Carmen Botella realiza sus estudios de canto en el conservatorio Joaqu\u00edn Rodrigo de Valencia donde gana el Premio Extraordinario de Fin de Grado. Posteriormente se traslada a Viena para continuar sus estudios musicales en la Escuela Superior de M\u00fasica de esta ciudad (Hochschule f\u00fcr Musik in Wien).<\/p>\n<p>Por sus caracter\u00edsticas vocales y su gusto por la Edad Media, el Renacimiento y el Barroco decide dedicarse profesionalmente a la interpretaci\u00f3n de la m\u00fasica de esta \u00e9poca y realiza el m\u00e1ster en la ESMUC (Escola Superior de M\u00fasica de Catalunya ) sobre Interpretaci\u00f3n de Canto Hist\u00f3rico.<\/p>\n<p>Con una larga trayectoria profesional como soprano solista y coralista de conjuntos de c\u00e1mara ha colaborado con numerosos grupos de m\u00fasica antigua con los que, adem\u00e1s de realizar numerosos conciertos, lleva grabados cerca de veinte CDs -la mayor parte de ellos de recuperaci\u00f3n de patrimonio musical hispano-. Por ello, ha participado en un gran n\u00famero de importantes festivales de m\u00fasica antigua y religiosa de toda Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>Es licenciada en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la Universidad de Valencia.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00abLa dicci\u00f3n del recitado result\u00f3 envidiable, gracias a la interpretaci\u00f3n impl\u00edcita en las inflexiones de la elocuencia de Carmen Botella, que continu\u00f3 arrull\u00e1ndonos con su talento cada vez que el canto requer\u00eda de ella una delicada voz que cumple de manera soberbia con el ideal esperado en estas m\u00fasicas.\u00bb Revista Ritmo.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>S\u00e1bado, 28 de febrero<\/h3>\n<p><strong>AQUEL TROVAR<\/strong><\/p>\n<p><em>Habitante de dos mundos. La tierra y los cielos en el pensamiento de Averroes<\/em><\/p>\n<p><strong>Componentes<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Delia Ag\u00fandez: voz y campanas.<\/li>\n<li>Antonio Torralba: flautas y dou\u00e7aine.<\/li>\n<li>Jos\u00e9 Ignacio Fern\u00e1ndez: c\u00edtola, arpa y la\u00fad.<\/li>\n<li>Daniel S\u00e1ez Conde: rabel, sinfon\u00eda y adufe.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Programa<\/strong><\/p>\n<p><em>HABITANTE DE DOS MUNDOS<\/em><\/p>\n<p>La tierra y los cielos en el pensamiento de Averroes<\/p>\n<p><strong>I. El movimiento circular y eterno<\/strong><\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00abEl cielo no se mueve por necesidad f\u00edsica, sino por un deseo de perfecci\u00f3n. Su movimiento es circular porque el c\u00edrculo es la \u00fanica forma que no tiene principio ni fin, la \u00fanica que imita la eternidad. As\u00ed, el universo danza en un retorno constante, un giro que es, al mismo tiempo, reposo y vida.\u00bb Averroes, Comentario Mayor al \u201cDe Caelo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li><em>La Seconde Estampie Royal. An\u00f3nimo (h. 1290)<\/em><\/li>\n<li><em>Aurea personet lira. An\u00f3nimo (s. XI)<\/em><\/li>\n<li><em>Ma fin est mon commencement. Guillaume de Machaut (h. 1300-1377)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h5>II. La Sustancia de los Cielos<\/h5>\n<blockquote>\n<p>\u00abLos cuerpos celestes no conocen la vejez ni el cambio. Son de una naturaleza m\u00e1s noble que la nuestra; no est\u00e1n hechos de tierra, sino de luz y quintaesencia. En el cielo, la visibilidad es absoluta, y esa claridad es la que permite al intelecto humano comprender que el orden del cosmos es una forma de pensamiento divino escrita en las estrellas.\u00bb Averroes, Sobre la sustancia del orbe.<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li><em>Phebi claro. An\u00f3nimo (s. X)<\/em><\/li>\n<li><em>Axe Phebus aureo. An\u00f3nimo (s. XII)<\/em><\/li>\n<li><em>Ad honorem regis summi. An\u00f3nimo (s. XII)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h5>III. El cambio y la naturaleza<\/h5>\n<blockquote>\n<p>\u00abMirad c\u00f3mo el Sol, al acercarse y alejarse en su camino oblicuo, gobierna las estaciones de la Tierra. Sin el movimiento del cielo, no habr\u00eda primavera, ni generaci\u00f3n, ni vida. Lo que arriba es inmutable, abajo se convierte en ritmo: el nacer y el morir de las flores es el eco mortal de la armon\u00eda eterna de las esferas.\u00bb Averroes, Comentario al De Caelo.<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li><em>Cedit frigus hiemale. An\u00f3nimo (s. XII)<\/em><\/li>\n<li><em>Iam ver aperit. An\u00f3nimo (s. XII)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h5>IV. Habitante de dos mundos<\/h5>\n<blockquote>\n<p>\u00abEl estudio del cielo es la cumbre de la sabidur\u00eda humana. Pues el hombre es un ciudadano de dos mundos: por su cuerpo pertenece a la tierra, pero por su intelecto pertenece a las estrellas. Al entender la m\u00fasica del cosmos, el sabio no solo conoce el mundo, sino que perfecciona su propia alma.\u00bb Averroes, Ep\u00edstola sobre la posibilidad de la uni\u00f3n con el Intelecto Agente.<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li><em>Son sobre la Cantiga 229. Alfonso X, el Sabio (1221-1284)<\/em><\/li>\n<li><em>Cantiga 10 \u201cRosa das rosas\u201d. Alfonso X, el Sabio (1221-1284)<\/em><\/li>\n<li><em>Flavit auster flatu. An\u00f3nimo (s. XIII)<\/em><\/li>\n<li><em>Novis cedunt vetera. An\u00f3nimo (s. XIII)<\/em><\/li>\n<li><em>Danza sobre la Cantiga 267. Alfonso X, el Sabio (1221-1284)<\/em><\/li>\n<li><em>Cantiga 409 \u00abCantando e con dan\u00e7a\u00bb. Alfonso X, el Sabio (1221-1284)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Notas al programa<\/strong><\/p>\n<p>El pensamiento de Averroes (Ibn Rushd) representa uno de los hitos m\u00e1s deslumbrantes de la historia de la humanidad: el momento en que la raz\u00f3n y la observaci\u00f3n de la naturaleza se convirtieron en el puente para entender lo divino. Para el Sabio de C\u00f3rdoba, el cosmos no era un caos, sino una arquitectura de armon\u00eda perfecta donde cada movimiento estelar ten\u00eda su reflejo en el alma humana.<\/p>\n<p>Bajo el t\u00edtulo \u00abHabitante de dos mundos\u00bb, el grupo Aquel Trovar propone un viaje sonoro que explora esta dualidad aristot\u00e9lica. El programa se sumerge en el comentario de Averroes al De Caelo, conectando la abstracci\u00f3n de las esferas celestes con la realidad tangible de la tierra. A trav\u00e9s de una cuidada selecci\u00f3n de monodia latina, danzas instrumentales y las Cantigas de Alfonso X el Sabio \u2014heredero directo de este trasvase cultural\u2014, el concierto ilustra c\u00f3mo el conocimiento viaj\u00f3 desde la C\u00f3rdoba almohade hasta las cortes cristianas, transformando para siempre la sensibilidad europea.<\/p>\n<p>Con este programa, Aquel Trovar no solo rinde homenaje a la figura de Averroes en su \u00e9poca, sino que invita al espectador contempor\u00e1neo a reconocerse en esa misma condici\u00f3n: la de un ser que, aunque pisa la tierra, es capaz de habitar la eternidad a trav\u00e9s del arte y la m\u00fasica.<\/p>\n<p><strong>Aquel Trovar<\/strong><\/p>\n<p>Aquel Trovar nace del reencuentro de cuatro m\u00fasicos de larga y contrastada trayectoria en el \u00e1mbito de la interpretaci\u00f3n con criterios hist\u00f3ricos: la soprano Delia Ag\u00fandez y los instrumentistas Antonio Torralba, Jos\u00e9 Ignacio Fern\u00e1ndez y Daniel S\u00e1ez Conde. Tras a\u00f1os de colaboraci\u00f3n en proyectos de referencia de la m\u00fasica antigua en Espa\u00f1a, deciden unir sus experiencias para profundizar en el repertorio medieval y renacentista desde una \u00f3ptica \u00edntima y rigurosa.<\/p>\n<p>El grupo se caracteriza por una b\u00fasqueda constante de la emoci\u00f3n a trav\u00e9s de la sencillez, huyendo de excesos para centrarse en la pureza del sonido y el respeto a las fuentes originales. Su trabajo se asienta sobre dos pilares fundamentales. En primer lugar, la investigaci\u00f3n organol\u00f3gica y documental. El uso de reconstrucciones de instrumentos de \u00e9poca (c\u00edtolas, la\u00fades, rabeles y flautas) y el trabajo directo sobre manuscritos y cancioneros originales permiten al grupo recrear texturas sonoras de gran autenticidad. En segundo lugar, Aquel Trovar entiende la m\u00fasica hist\u00f3rica no como un objeto est\u00e1tico, sino como un lenguaje vivo capaz de conectar la psique del hombre medieval con la sensibilidad del oyente contempor\u00e1neo.<\/p>\n<p>La formaci\u00f3n ha sido elogiada por la cr\u00edtica especializada por su transparencia sonora y la exquisita conjunci\u00f3n entre la voz y un entramado instrumental que destaca por su delicadeza y precisi\u00f3n t\u00e9cnica. Sus siete grabaciones discogr\u00e1ficas (como Canciones de la vieja Europa, De Santa Mar\u00eda, Cantar Sola, Ondas do mar o C\u00f3mo se pasa la vida) han recibido diversos galardones y el reconocimiento de la prensa musical, destacando por una coherencia art\u00edstica que los sit\u00faa como una de las formaciones m\u00e1s personales y respetadas del panorama actual.<\/p>\n<p>*Todos los conciertos se celebran en la Iglesia de Santa Victoria a las 19:30 h., excepto el concierto de Sephardica del d\u00eda 20 en el IES Averroes dirigido al propio alumnado (11:45 h.)<\/p>\n<p>Entrada libre hasta completar aforo, salvo el concierto celebrado en el IES Averroes. Apertura de puertas media hora antes del comienzo de la actuaci\u00f3n.<\/p>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CICLO DE CONCIERTOSXXVII CICLO DE M\u00daSICA ANTIGUA \u00abCIUDAD DE LAS TRES CULTURAS\u00bbDel 19 al 28 de febrero de 2026IGLESIA DE SANTA VICTORIAPlaza Sta. Victoria, 1, 14003 C\u00f3rdobaOrganiza: Ayuntamiento de C\u00f3rdoba. Delegaci\u00f3n de Cultura y Patrimonio Hist\u00f3ricoColabora: Colegio Santa Victoria y el I.E.S. AVERROES. La Armon\u00eda de la Raz\u00f3n: Ecos de Averroes en C\u00f3rdoba Un viaje [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-920","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=920"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1281,"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/920\/revisions\/1281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hurralab.net\/universoaverroes\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}